觉非，某高校教授，误入法学院的文学青年。教法学，却每被误解为文学；同文人说文学，却每被误解为法学。愿重回文学柔软的心，脱离法学沉重的世界，回去的路，还是不轻。
贾雨村同甄士隐一样，是《红楼梦》中重要的线索式人物，开篇第二回，他说了一番颇不俗的话。贾宝玉被他归入正邪二气相搏、应劫而生的绝顶聪俊灵秀之人。然而作为情节人物的贾雨村，同开篇这些话毫无对照，竟是一个寡廉鲜耻、屡屡恩将仇报、贪腐成性、为钻营不择手段的标准禄蠹。这样说来，贾雨村是个人格完全异化、活在分裂世界中的人。
贾雨村在葫芦僧乱判葫芦案一回之后，就很少直接出场，他后续的事迹，多是草蛇灰线式地从别的人物口中说出。为巴结贾府陷害石呆子，从平儿口中说出；贾府被抄捡时落井下石，是包勇听到路人说出；大观园在建时他去贾府，贾政让家人叫宝玉来见，宝玉避之唯恐不及。有意思的是，贾雨村是林黛玉的老师，是有授业之实的，然而曹雪芹写的八十回中从不见黛玉提到贾雨村一个字。
读读林黛玉和贾雨村的诗，可见端倪。“半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。”这是林黛玉的诗。“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”这是贾雨村的对联。诗人有很多种，诗的流品就是人的流品。林黛玉是陶渊明一样的诗人，贾雨村不过几句直白浅近的言志（我要做官，我要做官，我要万人之上），林黛玉心里怎么可能承认贾雨村这样的老师？提及这一点可能都是一种侮辱。这人太俗了。
贾雨村的出场，无论才学（做的诗、对联和谈吐）、交游（认得甄士隐这样的高人）、相貌和抱负，看上去似乎还颇为正面，而且自视甚高，并不因处于贫贱受人馈赠就降低自己的人格。他囊中羞涩，没有盘缠去赶考，甄士隐赠他50两银子和两套冬衣，这是不小一笔钱。贾雨村接受了这个礼物，不过“略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑”。
曹雪芹的春秋笔法惜墨如金，就从这个馈赠起点，贾雨村的形象急转直下。甄士隐馈赠时说“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤”，这日正当十五，要到十九不过四天。然而次日凌晨他就迫不及待地走了，让寄宿处的和尚转告甄士隐，“读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了”。
一个一无所有靠卖字糊口的穷书生，得了一个好心财主的厚道盘缠，表面强装镇定，其实心里是怎样一种莫名的狂喜。这50两银子就要让他时来运转，期盼已久的锦绣前程已然触手可及！他拿了钱，第二天早上天还没亮就赶考去了。可以想像他拿着银子回到破旧的僧房，是怎样的癫狂不禁，那一夜，他是怎样焦急的不眠！他不讲黄道黑道，对鬼神和死后的世界全无敬畏，他只要一条心奔向他的官宦前程。
当他来到应天府做知府，一个比姑苏更富庶更显要的地方，他遇到了恩人的女儿，被拐子拐去失散了多年的英莲。他最初似乎想要伸张正义，门子一个眼色和一番护官符的提醒，正义和恩情就在刹那间灰飞烟灭了。他就像化身博士喝下了奇迹药水，那一个葫芦案之后，他心如铁石奔向更高的权位和贪欲。知道他过去的人，都应该消失，那条不归的路上，容不得任何东西拷问他的良知，让他犹疑。门子被寻了个不是重发了；甄士隐寄宿的道观失火，他竟不施援手相救；贾府触怒了皇帝，他作为地方官唯恐别人说他回护，重重判了一笔。
贾雨村的不归路，是宝玉厌憎和唾弃的“人间世”，理想的世界就要被这样的人间世毁灭。“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。读书人若只读到恶俗肮脏的欲望，聪明即便胜过贾雨村，都是一样的不归路。
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