传统瑶俗“耍歌堂”

瑶族是中国南方古老的民族之一，在我国55个少数民族中人口位居13，据2000年第5次人口普查数据公布，全国瑶族人口共有263.74万人，主要分布在广西、湖南、云南、广东、贵州等省(自治区)的山岳地带。

　　连南瑶族自治县，位于广东省西北部。境内崇山峻岭，连绵百余里。在这蜿蜒起伏的群山中，千姿百态的峰峦，虚无缥缈的云海，深邃神秘的溶洞，气势磅礴的瀑布，莽莽苍苍的森林，迂回曲折的溪河流水，遍布山野的奇花异树，出没山林的珍禽异兽……构成了一幅幅天然的、绮丽多彩的山水风景画。自古以来，充满神奇色彩的连南瑶族聚居区就被誉为“锦绣瑶山”。

　　连南瑶族有排瑶和过山瑶之分，排瑶因习惯聚族而居，依山建房，其房屋排排相叠，形成山寨，所以被称呼为“排瑶”；过山瑶则因为其祖先以耕山为主，迁徙无常，“食尽一山过一山”而得名。排瑶分布居住的地方，在明代已经形成了“八排”，曾有“八排二十四冲”之称。排，即聚居数千人的大山寨；冲，即居住数百人以下的山村。新中国成立以后，人民政府为了改善瑶民的生活环境，逐年拨出专款，帮助瑶族群众移居下山，排瑶大部分已迁离原高山居住地，搬到山下平地田峒的地方定居。 “耍歌堂”乃排瑶传统的庙祭，以祭祀民族祖先为主。相传瑶族的祖先盘古王的诞辰是农历十月十六日，又适逢秋收结束，为纪念祖先和欢庆丰收，瑶家便于农历十月十六日或稍后的日子举行“耍歌堂”祭祖活动。清代姚柬之《连山绥瑶厅志》记载，“瑶岁有墓祭，有庙祭。庙立于野，凡隶排者皆祭之，如群姓之大社也”，拜祭的木像称为“阿公”，“既拜而食，既饱而歌。鼓角齐鸣，男女杂坐，拂衣而起，奋袂低昂，顿足起舞，乐莫极于斯也”。过去排瑶每个大山寨均建有盘古王大庙，旧俗以“大庙”为单位举行庙祭。每个大庙3至5年主持一次，反复轮流，连续不断。“耍歌堂”活动一般为时1天至3天。

　　节前在六七月间，各家各户就开始积蓄粮食、大豆，催肥猪、牛、鸡鸭等。“天长公”、“头目公”、“先生公”等长辈必须预早聚会，商定歌堂开支款项，然后摊派到各家捐款捐物，用以修缮排里庙宇，油漆翻新盘古王塑像和各房姓的祖先塑像，购买酒肉、香烛等歌堂用品。各家各户也预告亲戚朋友，邀请他们届时上排玩耍坐歌堂。临近节日时，便开始宰牛猪，杀鸡鸭，磨豆腐，做糍粑，酿米酒，招待四方来客。

　　农历十月十六这一天，瑶家户户早起，清晨先鸣土铳炮三响，接着铜锣叮哨，牛角嘟嘟，长鼓梆梆，迎来传统的节日。“耍歌堂”第一个仪式，是“游神”大典。三声土铳炮响开道，接着由瑶排一老人，即村上最有权威的人，鸣锣率众游行。老者后面跟着两名壮男，双手擎举一株带枝带叶的毛竹(碗口粗大，3丈多长，谓“幡竹”)，竹枝吊挂着玉米包、稻穗、花纸条、彩绸丝带等饰物。幡竹之后是抬神像队伍。人们把大庙里的神像请出大庙门，抬着穿街过巷，以示游神；继而分别是长鼓队、铜锣队、唢呐队、男女歌舞队以及扛着长矛大刀、三齿叉、鸟枪等武器的猎手队，浩浩荡荡，沿着村寨街巷逶迤而行。游行队伍凡是经过巷口拐弯处，都有人发放糍粑饼果，赐酒犒劳。游行者备挂袋领收这些物品。酒即每人一碗，相饮而尽。此刻，排瑶山寨，人流舞长龙，盛装显缤纷。歌舞队跳着刚健粗犷的长鼓舞，龙腾虎跃，伴随着的“哨哨、呜呜、嘟嘟、嗡嗡、乒乒、乓乓”等鼓角之声，此起彼伏响彻群山。

　　游神结束，众人先分享酒饭佳肴。痛饮一番之后，人们来到“歌堂坪”，进行“讴歌起舞”。这时，排瑶的姑娘们身穿盛装，颈系银圈，头上盘着用野薏米串成的珠子，姗姗而来。先由司仪走进歌堂坪中间，引吭高歌，众人同声和唱，歌声远飘山外。随后，瑶族青年男子三五成群，头缠红布头巾，高插白雉翎，身穿盛装，腰挂长鼓，从各个山寨闻歌而来，在姑娘们面前跳起粗犷刚健的长鼓舞，边舞边唱，青年男女拉开对歌的序幕。一般先从催请歌唱起，然后唱盘歌，继而唱初交歌、深交歌。男女青年互相对歌问答，形象生动的比拟，幽默诙谐的玩笑，生动深刻的警句，穿插其中，妙趣横生。未婚男女互诉衷肠，借此机会选择佳偶，以歌传情、以歌定情。

　　“过州过府”是“耍歌堂”的中“心环节”，旨在纪念祖先迁徙路程中漂洋过海的艰辛。相传排瑶祖先迁徙时曾漂洋过九州，他们在歌堂坪上插36支竹枝，挂上色纸，写上雍州、道州、荆州等表示九州。竹枝每隔2米插一支，四边各9支，成方块形。届时，由族长、“先生公”持法器、念瑶经在前开路，跟着长鼓队、牛角队、铜锣队、男歌队、女歌队等排成长长的队伍，围绕着竹枝(州府)来回转悠，每个州府绕转9周，以示重归“九州”路。

　　“耍歌堂”，顾名思义，重在耍歌，坐歌堂。瑶家有唱不完的歌，整个“耍歌堂”活动期间，都以歌为主题。老人唱历史歌、生产歌；男人唱打猎歌、祝酒歌；女人唱绣花歌、育儿歌；未婚男女唱情歌、恋歌。当人们唱够了，跳累了，喝醉了，歌堂进入驱赶“三怪”的仪式。所谓“三怪”，即由3人用黑、黄、白3颜色涂脸扮成黑脸公、黄脸公、白脸公，代表妖魔邪恶，身挂3斤猪肉在前面跑，后面群起而追之。有的举刀拿斧，有的拿锄拿棒，呼喊着“杀呀!追呀，打呀!抢他们身上的猪肉!”这“三怪”不管道路坎坷，拼命冲出密集的人群，往田野山岗逃跑。“追打三怪”象征驱邪赶鬼。

　　“耍歌堂”最后一个仪式是送神，即把祖先神像送回庙宇。当夕阳西下时，集体参加的各种仪式已经结束，人们各自归家张罗晚餐。晚餐席间，宾主开怀畅饮。瑶老们当着亲朋好友开唱古歌，多是叙述神话或祖先故事，重温民族历史，通宵达旦。

　　建国后，当地党政领导和文化部门非常重视排瑶“耍歌堂”节日盛会，改革开放以来，连南排瑶各乡镇都先后举办“耍歌堂”活动。每年农历十月十六前后，歌堂开唱，游客云集，热闹非凡。各排除保留原汁原味的传统内容和形式之外，又根据时代的发展和人们的审美需求，不断增加反映现代生活的文艺节目。同时对传统节目进行艺术加工，使这些节目日臻完美，增强艺术感染力。1992年，连南瑶族“耍歌堂”被国家列为中国友好观光年100个节庆活动之一，从此，瑶族“耍歌堂”名声远扬，成为瑶族风情旅游的“重头戏”、“闪亮点”。2005年“耍歌堂”被国家列为第一批国家级非物质文化遗产，受到国家的重点保护。

　　责任编辑　姜　冰