我从佛教知道人间是非是有层次的：有绝对的是非，党同伐异、势不两立；有相对的是非，公说公有理，婆说婆有理，此亦一是非，彼亦一是非；还有一个层次，没有是非，超越是非。老祖父看两个小孙子争糖果，心中只有怜爱，只有关心，谁是谁非并不重要。
文学大师一直教我“入乎其中，出乎其外”，把自己的心分裂成多块，分给你笔下的每一个人，我听见了，不相信。佛法教人观照世界，居高临下，冤亲平等。原告也好，被告也好；赢家也好，输家也好，都是因果循环生死流转的众生，需要救赎。我听见了，相信了。
作家和法师的区别是，法师“无住生心”，作家“生心无住”，这词一颠倒便是凡夫。我爱文学，我不做凡夫谁做凡夫。我有了这样的领悟，一下子就和大作家、大艺术家接轨了。作家笔下的人物好似众生，人物依照因果律纠缠沉迷，他们每一个人都有充分的理由那样做，他们都不得不那样做，他们害人，同时自己也是受害人。作家就好似菩萨，他不能改变因果，但是可以设法救赎，救赎不为单方面，是为双方而设，作家同情每一个人。
萧伯纳说，他和莎士比亚都是没有灵魂的人。依我的理解，他是表示没有立场，超越是非。就像是看两个人下围棋，他既为黑子设想，也为白子设想，也就是耶稣说的：上帝降雨在好人的田里，也降雨在坏人的田里。
（作者：王鼎钧 来源：《时代周报》2014年3月16日）
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