儿子8岁那年，因为我没收了他的游戏机，他拨打了电话报警。我多希望那时我就在修习佛学和冥想，那样，这件事我就会处理得好得多。我就不会在调度员仍在接听电话时对他大吼大叫，最重要的是，我会更快地原谅儿子，整个事件也不
儿子8岁那年，因为我没收了他的游戏机，他拨打了电话报警。我多希望那时我就在修习佛学和冥想，那样，这件事我就会处理得好得多。我就不会在调度员仍在接听电话时对他大吼大叫，最重要的是，我会更快地原谅儿子，整个事件也不会造成这么大的精神创伤。
回首往事，我意识到当时我完全没有用脑子。聊以自慰的是，还有那么多心智健全的人也经历过像我一样的失败。我们的注意力不集中，耐心减退—由于恐惧、怨恨、渴望和其他强烈情感的驱使，我们全凭一时冲动去行事。
相形之下，有经验的佛学大师用非凡的冥想技巧支配他们的大脑。吸取长达2500年历史的心理技能之精华—这些技能审慎地关注大脑内部的活动—他们发展出专门的知识来调控精神生活的洪流，以避免那种常常迫使我们个人化，或者说是极端个人化情感表达的感情骚动，同时为意识、冷静、同情和喜悦之情开辟新通路。他们的榜样表明，我们所有人都可以主动去调节自己的情绪，控制自己的感情，提高认知能力—人人都可以成为自己大脑的高效使用者。
要做到这一点，需要培养对具体物体的非判断性意识，深入其内部。通行的方法是注意某个物体，感觉自己的呼吸：注意每一次吸气和呼气，注意力分散时，要耐心地回到自己的呼吸上。
练习的目的是在反应迟钝和心不在焉之间找到平衡点。一方面让你知道何时开始走神，你需要重新燃起兴趣；另一方面提醒你，你的注意力在分散，需要收回。随着你不断地调整，你会注意到自己思维的混乱，并逐渐发现混乱背后的平静。
这种全身心的冥想是对自己的同情。从这种实践中得来的真知灼见使你更容易感受到对别人的爱。一旦清楚自己如何常常为情绪所左右，对于他人类似的过失就可能快一点原谅，也不太会将他人的行为解读为故意的无礼。
同情心还可以帮助人们处理自己的痛苦，因为它提醒人们，其他人也在痛苦中。“如此一来，我们的痛苦也并不那么难以忍受，我们不再问那个令人痛楚的问题，为什么经受痛苦的人是我?”
“所以，冥想可以让自己的生活回归。然后，自己就可以决定如何处理它。”
（孙宇晴摘自《世界博览》
2008年第23期）
(作者: 字数:928)
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