文革红卫兵登广告道歉：忏悔要趁早！

61岁的刘伯勤，退休前任济南市文化局文物处处长。日前，这位当年的红卫兵登在媒体上的道歉广告，引起舆论沸腾。在广告中，刘伯勤向在“文革”中遭到自己批斗、抄家和骚扰的众多师生、邻里道歉。他说，“垂老之年沉痛反思，虽有‘文革’大环境裹挟之因，个人作恶之责，亦不可泯。”

时间倒退到2011年，又一个文革忏悔者——59岁的王冀豫出现在公众面前。42年前，16岁的北京军队大院子弟王冀豫在文革武斗中打死了19岁的青年王岩宏。在王冀豫之前，63岁的前红卫兵申小珂向87岁的老师程璧忏悔。他在文革中，曾经踢过这位老师一脚。

真正的忏悔还没有发生

“文革”期间，学生停学，工业停产，农民也跟着参与批斗整风，还发生了大面积的串联与文攻武斗，这场浩大的政治运动几乎使国家陷于瘫痪状态。后来国家力挽狂澜，及时停止了运动，进行了深刻的反省，许多遭受迫害的同志也给予了拨乱反正，恢复了工作和名誉。但更深层的心灵伤害又该如何“拨乱反正”呢？

心灵受伤的不仅是肉体遭受迫害的同志，参与到政治运动中的红卫兵也是受害方。老红卫兵刘伯勤登广告信道歉就是一种可贵的忏悔，此举温暖了别人，也试图救赎自己。

现代的精神分析学派——客体关系理论说，婴儿如果得到比较好的照料，在出生3个月后就会从所谓的偏执分裂期进入抑郁期。进入抑郁期的一个重要特征是，婴儿开始具备内疚的能力。因婴儿看到了妈妈的真实存在，或者说，他与妈妈建立起了“我存在，你也存在”的真爱关系。如此一来，假若他攻击了妈妈，他会内疚，因为他知道妈妈会痛，他甚至会感受到妈妈的痛，所以攻击妈妈也等于攻击自己。由此，攻击别人的倾向就得到了限制。

文革期间，我们整个民族都集体陷入了偏执分裂，这说明，可能我们整个民族的心理集体退行到了3个月婴儿的阶段。一直以来，真正的忏悔没有发生，那也可以说，是因为我们民族的心理一直没有明显进化。假若刘伯勤们会集体出现，那我们就可以欣慰地说，我们民族终于整体进化到抑郁期了。

忏悔真的有用吗？

依心理专家武志红的说法，西方文明一直在进化，关键就是西方有许多伟大的忏悔者。陀思妥耶夫斯基的《卡拉玛佐夫兄弟》中有一个故事：老二问老三，杀死一个小女孩可以让整个世界得救，这可以吗？老三犹豫了一下，小声但很坚决地说：不可以！如果这种忏悔在中国出现并得到共识，现在四处盛行的强拆也许就不会发生了，至少它们不会那么理直气壮（“没有1%的强拆，就没有99%自愿拆迁”，言犹在耳！）。

不忏悔的话，心中的毒瘤就会扩散，扩散的机制，可以称之为“替死鬼心理”。这也是我们文化需要反思乃至忏悔的一个传说：如若有人自杀、溺水或难产而死，TA的灵魂将不能超生，除非TA诱惑另一个人以同样的方式死去。替死鬼心理在我们文化中大肆流行，与其相匹配的，是将罪恶合理化。假若说，因为身不由己所以普通的加害者可以原谅，那么，一旦再有类似的事件出现，那些普通的加害者又会泛滥成灾。

另一个类似的故事是，因为孝道没有被反思乃至被忏悔，所以我们民族恶劣的婆媳关系一直整体性地延续下去。延续的关键，是一个又一个的婆婆在玩替死鬼心理：当年我那么痛苦，现在你也得受一遍，而且方式必须与我的一模一样我才高兴。与这个替死鬼心理相匹配的，则是孝道一直是绝对不可动摇的山，因为这座山的绝对不可动摇性，替死鬼心理才会在婆媳关系中延续，而一旦孝道这座山可以很好地反思了，我们可以整体上认为，媳妇和婆婆是平等的，那么苦难就不必非得向下延续。

忏悔仅仅是刘伯勤需要做的事情吗？

没有信仰，没有敬畏，没有忏悔，没有反思——这是一个悲剧的循环。对个人来说，将因此失去内心的安宁，在戾气与贪婪中失去自我；对民族来说，没有对悲剧历史的忏悔，没有对疯狂现实的反思，历史的悲剧将埋藏下祸因，现实的疯狂则将愈加泛滥。

我们喜欢拿德国与日本对待二战的态度来做对比，看早已被受害者谅解的德国，再看与邻居关系紧张的日本，我们就能知道忏悔与反思对于一个民族的重要性。而对我们自己来说，何尝不是有很多悲剧历史没有得到忏悔，甚至没有“脱敏”？！

希望这则红卫兵道歉广告能激活更多的人性觉醒，多去掉人性之恶，释放人性之善，为社会的和谐美好尽到应有的责任。且忏悔要趁早，免得忏悔对象离世而空余遗恨。事实上，无论是国家层面还是个人层面，都需要秉承这种人性觉醒的忏悔精神，有了这种精神一个国家和民族想不进步都很难。

学点心理学：自我批评不同于忏悔

作自我批评的人是一种焦虑与惶恐，是惧怕被惩罚；而作忏悔的人，是真正感觉到了别人的痛，这别人的痛好像痛到了自己灵魂深处，与自己的痛毫无两样。而要命的是，这个别人的痛还是自己制造出来的，所以，“我忏悔”。

自我批评的关键是恐惧，假若一个人没有必要恐惧，或者，他能轻松将恐惧转嫁给别人，他就没必要作自我批评了。那些作过自我批评的人，有谁是真正发自内心的？在我们读过的那些自我批评的文字中，感觉到的是一种权力压力与道德压力下的惶恐。

这个惶恐的意思是，我如果不自我批评，可能会有惩罚与噩梦降临在我头上，所以，我愿意自我批评。不会有惩罚与噩梦降临在人头上的，他就不需要自我批评。除非，你发自灵魂深处真觉得，我错了，我有罪，忏悔才会发生；否则，忏悔将不可能。中国人因为恐惧而作的自我批评比比皆是，但因为爱与共情而产生的忏悔则相当罕见。

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