生如夏花灿烂，死如秋叶静美

从明天起，做一个幸福的人

喂马，劈柴，周游世界

从明天起，关心粮食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花开

《面朝大海，春暖花开》这首积极、乐观的诗一直是我喜欢的，当知道它的作者海子已于二十年前在山海关卧轨自杀时，死亡像一个不速之客一下进入我的脑海里，为什么诗人要匆匆结束自己年轻的生命？

在一次家庭系统排列工作坊中，我又看到：很多人对家族故去的亲人都无法释怀，去世、自杀、流产、夭折，代表的出现，仿佛在生者与死者之间建起了另一道空间，让我们近距离面对死亡。

有学生以“死”问孔子，孔子说：“不知生，焉知死？”他的意思，是君子仁人，当致力于“生”，完成其应负的责任，而不必关切冥冥不可测的“死”。然而，莎士比亚名剧《哈姆雷特》中，那位丹麦王子却有一句著名的台词：“生，还是死，这是一个问题。”

现代西方哲人加缪更有一句斩钉截铁的断言：“唯一严肃的哲学问题是：自杀。”在基督教文化里，对“永生”和“末日审判”的信仰，构成了现世道德的基础。当这样的信仰发生动摇时，现世的道德也随之发生深刻的变化。这也许是引发加缪论断的原因：由上帝所保证的最终正义不再可靠，“死”将取消一切荣誉和耻辱、悲哀和欢乐，那么，“生”的根据在哪里？“生”的价值又应该如何确立?正是在这个意义上，才有了那个“唯一严肃的哲学问题”。

在中国文化中，也有来自于佛教的“轮回”观念。因为“死”的存在，“生”才显得格外严峻。由“死”所界定的有限的“生”，其终极的意义在哪里呢？ 所以，对于孔子的话，存在一个反问：不知死，焉知生？ 生生死死，在生物进化论的意义上，原本很简单。《大不列颠百科全书》如此解释：死是物种改善其自身品质的机能。但这不能成为哲学的解释。如果再回到孔子那段话来分析，我们不能不承认：“生”已经包涵了太多太复杂的问题，平民百姓有油盐酱醋的烦恼；权势豪门也有勾心斗角的紧张。或者，这些都是假象，真正的原因是：我们不愿面对死亡。

弗洛伊德说，在每个人的内心深处，都有一种潜意识，认为自己是不会死的。人们常常不自觉地逃避，对死亡视而不见。我们太压抑死亡焦虑，太想驱赶它，但这只会导致它以各种形式冒出来：“我们感到焦虑，却不知道这是由于死亡造成的。欧文·亚龙说;比起狂热的宗教信仰、痴迷于积累财富以及盲目追求名望等，因为这些都可以提供给人们所谓‘不朽’。种种否定死亡的态度都付出了代价，那就是，我们内在的世界被限制了，视线被模糊了，理性被磨灭了。最终，我们被自欺欺人所俘获。”

法国著名哲学家、社会学家埃德加·莫兰（Edgar Morin）则从另一个角度看待死亡这一生命事实。他说：“生命中有种悲剧性的东西。活着，其实就是接纳死亡：机体需要其细胞的死亡，这样才能生成新细胞；社会也需要个体的死亡，从而实现更新换代。任何死亡都在呼唤着一种再生——多亏有了葬礼，人们可以在群体中实现更新换代。”

死亡是我们每个人都会面临的课题，也许可以这样说，我们从一出生就是一个渐入死亡的过程。死亡一定是消极的吗？敢于直面死亡、了解生命脆弱的人，才能更好地体会生命的美好和可贵。认真思考死亡，正是一种探究生命意义的途径。常常是死，教会我们如何生。

2008年5月12日，众多生命在一瞬间突然消失，这一天让全世界震惊。原来死亡距离我们是这样近！西安距离震中已经很远了，但家中咯吱作响的门窗、乱晃的吊灯、倾倒的鱼缸，剧烈的摇晃中那一刻真的被死亡的恐惧紧紧抓住。抓住儿子的小手往楼下跑时，我已经不太慌了，保护儿子的本能让我忘掉了恐惧。在新闻中看到四川灾区无数同胞身心受到折磨，作为一名咨询师我不能坐在家里！安顿好家人，买了一箱子文具，我坐上了飞往成都的飞机，加入了成都红十字会志愿者的行列。

这段经历是我人生一堂最好的心灵成长课，我从没有这样近距离地面对死亡，面对那些瞬间失去失去亲人的人们，刚开始我还害怕余震、害怕宿舍裂开的墙体，工作几天后，这种恐惧感神奇地消失了，每天只是想着能怎样多帮助他们一些。我开始重新思考人生，死亡的冲击，让我重新观察自己的人生，让我知道什么对我是最重要的，更多的时间我用来陪家人、孩子。

《心理月刊》杂志在汶川大地震过后近一年的时间进行了一项调查显示：55%的中国人不考虑死亡问题，即使是经历了5·12特大地震，近10万人的生命骤然逝去，活着的人们依然愿意以一种回避的态度来看待死亡。关于死亡的禁忌一直深浸在我们的文化中，就像集体无意识一般，不可谈也不用谈。即使国人接受总有一天会死的事实，48%的人还是希望能在无意识中死去。有意思的是，也有39%的人希望自己能够对死亡有所准备。这样的态度反映着某种淡淡却达观的东方哲学意味。毕竟，不管我们问不问自己这些问题，甚至把全部的注意力放在不断的追名逐利中，死亡却一定在某个不为人知的地方窥视着我们。

电视剧《潜伏》中秋掌柜宁愿咬舌自尽也不做叛徒，左蓝为掩护同志中弹牺牲，而主人公在经历这一切后一遍又一遍地读《为人民服务》：人固有一死，或轻如鸿毛，或重于泰山。信仰的力量支撑着他每天都在与魔鬼打交道、与死神擦肩而过。《潜伏》取材于真实的事件，在北京电视台首映式上，当年革命者的后代也都白发苍苍了，一位老人说：我父亲常说他还有孩子，很满足了，和他一起牺牲的战友有的还没有成家。

我们都拒绝无人称的死亡，所以佛洛依德说：“每个人都想以自己的方式离开人世。”这就是为什么人会积极行动起来，去尝试创造自己的命运。正是由于死亡的刺激，人们才想繁衍后代，因为通过孩子，我们可以超脱虚无，永远地活下去。常常是死亡，让我们的生命爆发出潜能，面对死亡，个人是渺小的，然而，渺小的个人却常常创造生命的奇迹。28岁的电焊工刘飞跃，在医生宣布他晚期鼻咽癌只有两年时间时，他不顾医生、妻子的劝告，停止化疗，开始实现他的28个人生愿望：开一家店，至少挣下10万元钱；解决妻儿以后的生活来源；陪爱好旅游的妻子游北京，去祖国的东南西北四处看一看；…….美美地睡一觉，无牵无挂地离开人世。故事的结局出人意料，他们的财富已达到100多万，而且游遍了中国的名山大川！医生给他检查时，竟发现他的癌细胞已经被控制。医生说，这是他心情开朗，促使免疫力增强创造的奇迹。一个癌症病人，在短短两年内，将许多人穷其一生都难以实现的诸多梦想一一完成，这的确是一个了不起的奇迹。

爱，就是一株散发着清香的紫罗兰，它在芬芳别人的同时，也美丽了自己。埃德加·莫兰认为，死亡带来的焦虑、气、悲伤和恐惧不可能消除，回击的方法只有一种，那就是–爱：不仅是对某一个人的爱，还要参与和分享。

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