如何锻炼自己成为一个幽默大师

1901年英国哲学家索列曾经这样谈到幽默：言中几乎没有一个词汇——一比这个人人熟悉的词汇更难下定义。“语过了将近一个世纪，事情似乎也没有多大改变。1979年1月号的《今日心理学》杂志有一篇文章《笑话各有所好》，分析了以读者为对象来调查幽默的结果。这篇文章的作者指出：“幽默是微妙的、难以捉摸的现象，我们根本无法明确列出‘幽默的种类’。”

何谓幽默

这个问题最简单的答案也许就是反问一句：“谁晓得？”尽管自古以来许多伟大的思想家都在努力寻求它的答案，如亚髦斯多德、弗洛伊德、李克斯等人，但是没有-个人确实明白，连许多幽默大师和致力学习幽默的人都无法给它明确的定义，或者说没有一个公认的定义。因此我们可以说，对幽默-词的看法是众说纷云的。

在著作中提及有关幽默的争论，叮以远溯至公元前二四世纪时的柏拉图及其对话录。他曾写道，我们应该避免幽默，因为它仅仅建沈在我们因嘲笑他人的痛苦而得来的快乐上．

数十世纪以来，哲学家、心理学家、科学家、幽默家，以及其他专家学者，对柏拉图的看法有的赞同，有的反对。争论在于幽默究竟是痛苦，是快乐，或是融合了二者的；是纯粹情绪作用，或是全然理智的，或是情感和理智混合的结果；是生理的、心理的，或是二者兼而有之。

我喜欢说的一个定义是，幽默带来快乐，使人从痛苦的经验和情绪当中挣脱出来。但这只是许多定义中的一个。

因为笑是可见、可闻的，所以通常以笑的检验和测量取代不可捉摸的幽默本质。研究者为了抓住幽默是什么，常以计算呼吸次数和横隔膜的振动频率来测量笑。

这类研究中最著名的要数心理学家兼教育家凯丝毕葛的结论，发表在《幽默心理学》第一章。她所测量的包括横隔膜的振动、卜分的运动、鼻孔的扩张、眼球的突出．以及厂颗的振动，结果发现：“我们看了有关笑的客观描述之后，会有-个感觉，就是做这举动的人必定累得要命，而不会乐在其中，"

虽然我们也许对这类笑的测验一笑置之，但是，我们不得不感谢研究者的用心和强调。他们的结果也的确显示笑是扮演快乐的角色。我们从他人攫取幽默，而笑帮助我们把这幽默散播出去。

你自己就是幽默专家

尽管我们无法正确界定幽默、但可以收集对幽默的一些看法。例如：你自己就是专家。

幽默是有赖自己去寻得．当你愈能够利用它，将它与人分享，它就愈成长。终于发展成你人格中独特的、完全属于自己的一面，当你能够透过“第六感”―幽默感―来表达你的幽默时，你自己就是专家了。

从前认为这幽默感是位在我们的笑骨或笑肘里。的确，我们都有过这种经验，当手肘二不小心撞到什么东西，那种感觉：我深深体会到根植在幽默深处的痛苦。

我们的五官之中若有受到损害的，我们和人生的接触就有了缺陷。同样，如果我们忽略r这“第六感”的发展，我们的情绪平衡就大受影响，我们和他人的关系也大受破坏。但是，这宝贵的幽默感只不过是为幽默力量充电的来源之-而已。除了幽默以外，我们还需要抱着有趣和好玩的精神，坦诚表达我们的感受，以及随时为他人着想的关怀。

如果你能将以上各项综合起来，并加以灵话运用的话，你就能将幽默转变为幽默力量，这时你才算成为真正的专家。在寻求幽默力量的过程中，你会发现对幽默不仅争论多端，而且它还是自相矛盾的。例如，我们不可能把幽默包藏起来，或储存在容器里，只等待某情况、某些时候才用它。因为此刻的或适时的幽默能够使言语更有力，但是今天合时的新闻却是明日陈旧的故事。

说起来很矛盾，然而我们却能将眼前的幽默再抓住、再释放。透过我们个人的造化，连陈旧、过时的幽默也能以另一番新面貌重新出现。

究竟有趣在哪里？

界定幽默固然不易，但是要决定“有趣”究竟是什么意思，那就更难r。如哲学家兼心理学家詹姆斯（WilliamJames）所说，要分析“有趣在哪里”，就好像在实验室解剖青蛙一样。解剖完了，什么也没剩。

调查和测验的资料显示，一般人对“有趣”的看法有很大的差异。有一本心理杂志提供30则笑话，调查14500名读者的意见。结果是，“每一则笑话都有-批为数不少的读者喜爱，而把它评为作常有趣，同时也有另-批人斥之为一点也不好笑”。在此重申“你自己就是专家”，因为有趣的是何时，而非何事或何物。也就是当幽默将你的精神提升、松弛、美好之时。有趣的是你对他人的幽默以快乐和肯定来回应之时，有趣的是当你也能帮助他人感受快乐之时。

等我们再讨论到幽默的类型和形式时，就更能多t解有趣是什么。有时候我们把幽默和滑稽棍为-谈，其实滑稽的目的在引人发嘘，而幽默的极致要包容得更——娱乐、快乐、喜悦、欢愉，还有必要的―笑。

我们面对的是种类繁多的幽默，有滑稽的、荒诞的，有不协调的，有出人意表的，有戏谑、讽刺、诙谐、反讽、挖苦等。有时候某一类幽默看起来似，很像另-类，但是：其间微妙的差异告诉我们，幽默的本质的确是不．丁捉摸的。

滑稽的幽默多半蕴含动人的情节，例如马戏团的小刀．打扮成令人发笑的模样，表演令人发嗦的动作，最后也许被大象的鼻子淋了他-身湿为终场．当我们为他滑稽的动作而大笑的时候，却也能同情他，可怜他的处境。

而荒诞的幽默则以打浑插科为特色，如这样的谜题：“从哪儿可以得到龙的奶？”回答：“从四只脚特短的母牛。”不协调的幽默多半是地点不合常理，而出人意表的幽默则是时间不对。还有另一种出人意料的幽默是；

妙语惊人——“我不属于任何有组织的政党，”顿了一下，他接看说―“我是民主党的。”

幽默的形式千变万化―双关语、俏皮话、格言、警句、诗，漫间、讽刺画、轶事、故事、荒诞的故事，等等．在这些形式下，幽默可不用语文或视觉表达，也可以有意造成或偶然发生。不论有声或无声的举动也许看来很有趣，但是，有趣的不是举动本身，而是在｝几人用属于tJ己的、有趣的方式去看它。有个人一脚踩在香蕉皮上而滑了一跤、并不是什么有趣的一幕―除非我们认为它有趣！

如何幽默？

幽默力量虽然复杂，但是你可以经由简单、基本的途径来发展。

趣味的思想。抓住一个情况，把它由里往外翻，或从下到上自由自在去借用简扼的格言、睿智的谚语，和他人精彩的玩笑。然后加以修改，赋予生命，加上你自己的题材、成为适合你自己的幽默。老笑话是没有趣味的笑话，叫人笑不出来。而新笑话是过去不曾以你自己的方式讲过的笑话。

林肯总统深知借来的或引用的幽默，常常会更有力。著名的二则是他说过：“有-位老人告诉过我：‘一点缺点也没有的人，通常也没有什么优点。’”这句借用自他人的话使他得到许多启发。经常练习，你就能发展自己的“趣味思想”。举一个简单的例子，以“柠檬”这两个字来做游戏，做出这样-句意义深远的妙语：“当人生给你酸涩的柠檬时，你就把它榨成一杯甜美的柠檬水。”

把谚语稍加修改就成趣味的话：“他绝不是正人君子。他爱金发，也爱褐发和红发．"

当我们做趣味的思想时，是以与人不同的方式思想。我们抗拒无意义的传统习俗，遏止因袭别人。我们破除虚假和伪装来达到真实的存在。从心理学的立场说，我们借着和他人相处，来发现真实，实现自我。但是，首先我们要脱掉虚伪的外衣，真诚表露自己。趣味思想的幽默能帮助我们移去障碍和欺编。趣味的思想能有力地化解恨意。拥有幽默力量的人宁可随意想想事情趣味的一面，也不愿去怨天尤人，自寻烦恼。

真正的思想我们绝不可能一面生气一面笑。

笑谈自己，并与他人一同笑。但是只能笑他的行为，不可笑他这个人。以自己为对象的笑可以解开误会，抹去错误，击倒失败，重振士气。学习去看你自己行为趣味的一面、你会获得自尊，因为你能宽容自己的小错或缺点。

此外，你还给人做个好榜样，证明笑谈自己可以增进自信心。因为你有勇气笑自己，使得他人也感到能自在地笑他自己。而且当你一与他人一同笑的时候，你不会伤了他，也不会令他不悦―因为你已经证明你是个能与他人共欢笑的人，而不是在～旁取笑批评他的人。

跃过障碍

如果你为别人做了一件好事，那么同时你也治愈了自己，因为欢乐是一剂精神良方，能超越一切障碍。

以轻松的态度面对自己，而以严肃的态度面对人生的工作。如果适得其反，我们就有烦恼了。不成熟的个性常在于视自己为世界的中心。而成熟则伴随以视自己和群体有合作的关系。当你学会妥善处理大小失误的能力，你在心理上就算成熟厂。当然，对小错误比较容易做到。

例如，你把早餐的面包烤焦了，或甚至晚餐烧焦了，你都能够一笑置之，重新准备一餐。但是，如果你错过一r升迁的机会，或者坐失发财的良机，就更需要将你眼前的失误拿来和人生的终极日标做一个比较。就长远来看，．你还是有机会达到成功的―一那一点损失算什么！

你以最严肃的态度来面对的事，是你和他人之间的关系。但是幽默对你生活上任何一件事都有感染的效果，它能使你工作热心、有勇气、肯努力。它使你把独特的自我投身到工作中，连最无聊的工作都可提升到表现自我的层次．

使人欢笑，使人快乐。你做愉快的事，说愉快的话，就会把这欢乐散布到四周。当你学会如何笑自己时，你会发现你已经掌提这种能力。别人能接受并欣赏你，认为你是个开得起玩笑的人―特别是以自己为开玩笑的对象时。