心理咨询师看《了凡四训》
心理咨询师看《了凡四训》(1)
——佛教心理调节的方法与现代心理咨询的比较研究
北京林业大学心理系 朱建军
论文摘要：本文分析了《了凡四训》中所描述的佛教心理调节的技术，并和现代心理咨询技术进行了比较。提出此书中所描述的佛教心理调节方法，包含了和现代认知疗法、格式塔疗法类似的技术，也包含了一些现代心理咨询中没有的技术，包括利用“忏悔”来消除过去的问题带来的消极影响，以及运用“咒语”调节心理状态等。此书中对所用方法的解释没有任何神秘主义倾向更没有迷信，对现代心理咨询技术发展有一定的启发作用。
Abstract: this paper has a close analysis on the Buddhist psychological techniques that described in the book, Four Letters from Liao Fan, and then compares those techniques with our modern psychological counseling techniques. The Buddhist psychology-adjusting approaches consists of some techniques similar to the modern cognitive therapy and Gestalt therapy, as well as some other techniques that are not contained in current psychological counseling. The special techniques includes those such as utilizing “confession” to eliminate the negative influence brought by previous problems, making use of “incantation” to regulate and control one’s mood and so on. The explanations of approaches mentioned in this book haven’t got any tendency of mysticism or any trail of superstition. It will play an enlightening role in the technique
... id="fontzoom" style="word-break:break-all;Width:fixed" zzz="106681"> development of modern psychological counseling.Key words: Buddhism, 心理调节，prayer, confession, records of merits and sins, incantation
在没有现代心理科学、也没有心理咨询技术的古代，当人们面临心理问题和困扰的时候，宗教是他们求助的对象之一。宗教也确实可以起到调节人们心理的作用。在中国，影响最大的宗教非佛教莫属，而在佛教的实践中，人们采用过一些非常好的心理咨询技术。虽然佛教和科学有许多不同，但是，佛教中有许多经验很值得心理咨询工作者研究并借鉴。这也是我们发掘本土文化资源的一种有益的方式。
佛教的理论博大精深，典籍数量浩如烟海，研究起来很困难。作者在本文中将从小处入手，分析用佛教的方法对一个人进行心理调节的很具体的个案，并与现代科学的心理咨询进行比较，我想会对心理咨询领域的从业者有所启发。这个个案就是在《了凡四训》这本书中所描述的，云谷禅师对袁了凡进行心理调节的过程。了凡四训是袁了凡写给儿子的四封信。虽然这本书很短，但是其中可以分析的内容极为丰富。限于篇幅，本文只分析《了凡四训》的一
... id="fontzoom" style="word-break:break-all;Width:fixed" zzz="106681"> 、二两部分，而暂不讨论三、四两个部分。选择这个个案的原因有三：一、这个个案描述很详细、具体。二、这个个案的处理非常成功。三、《了凡四训》一书对中国人的影响很大。
一、心理调节过程简介
袁了凡自述曾经遇到一个算命很准的人，算他未来的事情一一应验。于是袁了凡就有了一种“顺天应命”的人生态度，认为一切都是注定，不需要刻意追求。
有一年，他到栖霞山拜访了云谷禅师。云谷禅师发现他心很静，可以很长时间没有妄念，问他是怎么回事。袁了凡说：
“一切都是命中注定。我要妄想也没有用，所以我也没有什么妄想”。
云谷禅师说命运是可以改变的，修养内心，增进品德，就可以改变命运，并引经典作为证明。
袁了凡告诉禅师，按算命的说，他自己考不上进士，而且没有儿子。
云谷禅师问，“你自己想想，你能考到进士吗？应该有儿子吗？”
并指出他自己性格上有很多缺点，性格急燥，心胸不开阔，不能容人。有时还仗着聪明来压别人，任性，说话不注意。以及太喜欢干净、脾气不好、冷漠、说话多、喜欢喝酒、喜欢彻夜常坐，不保养身体等。他认为这都说明自己德行不够，所以不应该有福气。
云谷禅师先肯定了袁了凡的说法，随后说，
“你今天既然已经知道自己的错误，就可以改正。……
从前的种种，就像昨天的你已经死了。以后是一切，就像你是今天刚出生。（和过去一刀两断）这就是你精神生命的再生。……”
袁了凡相信云谷禅师的话，诚恳接受了他的教导。在佛前做了忏悔，并且表露心愿。先求能考中进士。发誓要做三千件善事，以报答天地祖宗。
云谷禅师给他一个“功过格”。（一个表格，用来填写自己做的善恶事情）让他每天记录自己做过的事情。做了善事就记录上去，加一个数；做了坏事就减一个数。还教他一个“准提咒”，以保证有效果。他说，
... id="fontzoom" style="word-break:break-all;Width:fixed" zzz="106681">
>“……凡是祈祷的时候，都要无思无虑才能够感应。孟子说到短命和长寿的学问，他说‘短命和长寿是没有区别的’。本来短命和长寿是区别最大的，但是在不动念的时候，什么是短命？什么是长寿？
具体分析，丰收和歉收也是没有区别的。这样才可以确立穷和富的命运。背运和顺利没有区别，这样才可以确立背运还是顺利。短命和长寿没有区别，这样才可以确立短命和长寿的命运。在人世间，生死是最重大的事情。短命和长寿是根本的命运区别，一切其他命运都和这个总的命运有关。
提高自己的修养，等待命运转变。这就是积德祈天。
什么叫‘修养’？就是有什么缺点，都要想办法消除。
什么叫‘等待’？就是不会有一丝一毫的期望。
你做不到没有杂念，但是只要你念准提咒，做到不记数，不间断，很熟练，念咒的时候不是刻意在念，不念的时候也象是在念，念头很稳定不杂乱的时候，就灵验了。”
从那天起，袁了凡每天都提醒着自己。感觉生活和过去不同了。过去是放任自己，而现在是时时警觉。就是自己一个人的时候，也不敢做不好的事情，害怕得罪天地。遇到别人恨他诋毁他的时候，也能有肚量宽容了。
他做了一本空表格，起名叫“治心编”。每天做的事情，大大小小都有记录。看自己做的善事有多少。后来，他的性格大大改善，而命运也越来越好。
在我看来云谷禅师的心理调节，大致有这样几个阶段。在每个阶段中，都有一些值得借鉴的方法。
1．激发动机
心理咨询师都知道，一个人能否改变，一个重要的前提就是他有没有改变的动机。没有求治动机的来访者，或者来做心理咨询但是并没有下决心改变自己的来访者，在心理咨询中的收益是很有限的。