钻石途径之父阿玛斯的开悟自传

 古今中外有关究竟真理的论述，一些能够阅读到的、已出版的著作，不是以正向肯定的方式描绘出终极合一境界的灵妙，就是从反向下手，以只破不立的方式层层剥除障碍和遮蔽。这两种途径都会造成一些错愕或曲解。前者可能使人误以为凭着头脑对合一性的理解，就能不再受制于因果，立即进入顿悟；后者则会在禅的「非此非彼」利刃下，落到结构尽失无下脚之处，又无法安于不作为，而导致枯竭、缺乏生趣。

但阿玛斯却采用了前所未见的方式，以精确细腻、诚实探究的心理学语言，完整具体地描述了逐步揭露内在绝对之境的历程。他在日常生活的小我活动中，循着每一个当下生起的疑虑、烦恼或感受，去探索这些狭窄的意识活动背后究竟有些什么东西，因而在已有的内视眼通基础上，进一步地开展了更精微深奥的体悟。在这个探索历程中，他并不受制于上述的肯定之道或否定之道，只是维持着敞开、不下结论的客观心态，也就是空性，而得以体尝藏密和伊斯兰教所指的「黑成就心」的况味。但这奥秘中的奥秘，在他的体会里仍然是个无穷尽创造的未知。

被归类为超个人心理学家，也被誉为巧妙地整合了心理学和灵修的近代大师，阿玛斯本人对这两个领域的差异和互补性，见解是相当清晰的。在一篇详尽的采访稿里，他举出了深层心理学和钻石途径的不同。他赞同深层心理学在人格结构与发展上，的确有许多细腻深刻的洞见，但并没有说明人格为什么会形成，而佛法的五蕴论在这一点上却提供了更根本的观察。反过来看，佛法对现前的心理问题和童年历史的关系，也并没有任何描述，因此这两种传统的确弥补了彼此的不足。钻石途径就是这两个系统的组合，更添加了西方已经地下化的精神传承，如苏格拉底和柏拉图思想，苏菲与卡巴拉神秘主义，以及基督信仰里的神修直悟体系，等等。

阿玛斯之所以没有采纳多少灵性心理学鼻祖荣格的理论，原因是两人的心灵经验和领会有所不同。荣格的本我概念是奠定在原型基础上的，《The point of existence》一书中指出，荣格派的研究和认知有许多是朝原型意像在发展，注重的是梦的解析、神话学等象征系统，钻石途径则主张小我的灵性面可以被直接具体地经验到，所以是一种存在性的探究，而非概念性的理解。

虽然荣格及其研究者也阐明过，象征系统的背后埋藏着最深的生命奥秘，但阿玛斯认为他们只有一小部分的论述涉及到这种深度，而且必须具备高度发展的觉知，才能直观地揭露象征背后的终极实相。因此他说，荣格的研究导向了间接认识全我的方向，与钻石途径的直悟之道有所回异。基于其它更多的理由，阿玛斯反而采用了弗罗伊德的精神分析理论、自我心理学、客体关系理论以及自体心理学，然后将它们整合到他自己的证悟中。

在钻石途径的圆满学苑里，老师们不但要了解学生或个案的心识，还必须具备实修基础，真正成为本体的示现，将本体的各种品性活出来；只是拥有谘商的技巧和知识是不够的。因此，这所学校的师资养成大概要花十几年的时间，采取的疗愈方式有一对一的谘商，小组讨论，运用团体动力来激发参与者的深层议题，以及直指实相、体验空无等途径。它整合了情绪治疗、认知治疗、直观式的揭露、呼吸技法，以及精微能量方面的观察和探讨。由于做法和传统心理治疗有所不同，因此阿玛斯将钻石途径定位为现代化的整合灵修系统。

从更宏观的角度来看，阿玛斯认为超凡入圣、遗世修行的基调，在过往的历史里一直主导着东西方的灵性和智慧传统，这种内化极深的调子，使得人类不是向往死后去净土或天堂，就是漠视了地球上的世间生活，人与人的关系，人与环境生态的关系等等。因此他主张，完整的灵修既要探索和披露当下的心理真相，朝着绝对之境的体现去发展，更要以这种实证出的精神和慈爱，来影响整个社会和地球，而不该强调弃世厌离的价值。

佛陀说过：「去弄清楚自我的终极实相是什么。」阿玛斯提出的重点则是：「去弄清楚我们当下的心理真相是什么？」两者都没有强调刻意打坐或形式化的修练，而这和克里希那穆提的认知是一样的。他们共同指出的这条探索途径，既是客观意识的培养，也是般若智慧的养成，更是通往空有不二境界的实修之道。

《璀璨的暗夜之旅》就是在这条道路上的无私导览和指引，也是灵性出版品里面未曾见过的、示现于高层精微次元的开悟自传。

编辑推荐：