“禅师体”是一种于7月在社交网站上流行起来的文体，受到广大学术青年和伪学术青年们的追捧。段子有趣，却不一定容易懂，通常需要一定程度数学、物理学基础。
熟悉佛理小故事的人都知道，老禅师在微博上一直很忙，忙着给各种年轻人指导人生。在“一句话毁掉小清新”的浪潮中，禅师说理经受了无数无厘头的挑战，而这次，老禅师在指导人生的时候，遇到了一位爱科学的年轻人，一句话噎住老禅师。
青年向禅师提出一个生活中困扰他的问题。禅师用通俗易懂的方式阐明一个人生哲理，或打比方，或简单的一句哲言，或给青年派一个任务，让他在做的过程中体会。青年利用学术知识给禅师的话举出反例，完爆禅师。
“禅师体”大全
1. 青年问禅师：“大师，我很爱我的女朋友，她也有很多优点，但是总有几个缺点让我非常讨厌，有什么方法能让她改变？”
禅师浅笑，答：“方法很简单，不过若想我教你，你需先下山为我找一张只有正面没有背面的纸回来。”
青年略一沉吟，掏出一个麦比乌斯环。
莫比乌斯环只有一面
2. 青年问禅师：“我的心被忧愁和烦恼塞满了怎么办？”
禅师若有所思地说：“你随手画一条曲线。用放大镜放大了看。它的周围难道不是十分明朗开阔吗？”
青年画了一条皮亚诺曲线。
皮亚诺曲线可以遍历单位正方形中所有的点，是一条充满空间的曲线
3. 青年再问禅师：“我的头脑却是被这种繁杂的世俗所装满，却要如何是好？”
禅师说：“你画一个没有瓶子。它总有一个尽头。你不把它里面的东西倒出来，怎么装新的进去？”
青年若有所思，画了一个克莱因瓶。
克莱因瓶就没有“内部”和“外部”之分
4. 青年问禅师：“我现在遇到了很多很多的困难和烦恼，怎么办？”
禅师说：“你随手画一条曲线，用放大镜放大了看，它还有那么弯曲吗？”
那个青年画了一个魏尔斯特拉斯函数。
魏尔斯特拉斯函数，连续但处处不可导，也就是这货本来就没有“曲”的概念
5. 青年问禅师：“我的心就像门一样，她的离去，将它关闭。我可能无法再爱了。”
禅师若有所思地说：“你看看这朵花，多么的美丽。美丽当前，如何让心无法开朗？”
青年说：“恩”。禅师继续说：“难道存在开的东西会是闭的么？”
青年随口答道：“空集”。
空集既是开集也是闭集
6. 青年问禅师：“我想要很多钱，但是又不想付出，你能教给我方法吗？”
禅师微笑道：“可以，但你能找到一样东西，它无穷无尽，但又不占任何地方吗？”
青年默默地写了一个康托尔集。
这是个测度为0的集，用简单的解析几何说法就是这函数图像面积为0
7. 青年问禅师：“大师，我喜欢一个姑娘，但是我和她相距千里，她又不喜欢我？”
禅师浅笑，答：“得不到的就是得不到，这就是没有缘吧，你和她像两个平行线永远没有交叉点。”
青年略一沉吟：“黎曼几何。”
黎曼几何没有平行线
8. 青年问禅师：“我觉得我在这个世界上是多余的，没有人需要我。”
禅师说：“就像你所学的数学，无论怎样复杂艰深的函数，都有适合的图形对应。你只是还没找到那个图形而已。”
青年沉思一番，提笔写下了狄利克雷函数的解析式。
狄利克雷函数无法画出图像
9. 青年问禅师：“大师，在单位里，他们总嫌我棱角太突出，不合群！”
禅师掏出数根圆柱铺在地上，在上面搁了一块木板，并推动它，说：“你看，轮子合作一致才能保持所承载木板的平稳前进，你能找到棱角突出的形状也让木板平稳前进吗？”
青年略一沉吟，默默地掏出一个莱洛三角形。
勒洛三角形是定宽曲线，用它来搬运东西，不会发生上下抖动
10. 青年问禅师：“我发现我的内心到处都是空虚，怎么办？”
禅师说：“一块破烂不堪的布，剪下其中的一小块，不也是完好无缺的么？”
青年默默地掏出了一块谢尔宾斯基地毯。
谢尔宾斯基地毯具有自相似性，它和它本身的一部分完全相似，减掉一块会破坏自相似性
11. 青年问禅师：“我朋友逝世了，我很悲伤。”
禅师说：“世间哪有长生不老之物？”
青年沉吟片刻，拿出一个薛定锷的猫……
薛定谔的猫永远不知道它是死是活
12. 青年人问大师：“四季循环，昼夜更替，为什么会有这种自然规律？”
大师微微思索道：“你看天上恒河沙数，但它们都有自己既定的运行轨道。但凡我们能够描述的事物，都会有它自己的规律。”
于是，青年人在沙地上写出了薛定谔方程。
薛定谔方程表明量子力学中，粒子以概率的方式出现，没有规律
13. 青年问禅师：“我工作很努力，但事业上却没有一点成就，怎么办？”
禅师说：“90度很热，但这样的水温，能让水沸腾吗？”
那个青年说：“可以。我在拉萨长大的。”
海拔高处沸点低
14. 青年：“大师，我期末辛苦准备了很久，成绩却还是不好，GPA降了好多，有什么方法能让我GPA只升不降么？”
禅师浅笑，答：“潮涨潮落，月圆月缺，这世上可有什么规律是一直增长却断然不会下降的？”
青年略一沉吟，说“熵”。
孤立系统的熵值永远是增加的
心理解析：冷幽默噎死老禅师的情绪表达
禅师论道的小短文经常出现在杂志、网络等诸多媒体上，虽然说明的道理有一定的意义，但禅师论道的方式实则很难讨喜，有时甚至被读者们嗤之以鼻、不以为然。所以当第一个“禅师体”出现后，激发和引导了网友的这种对无聊的禅师论道的嘲讽情绪，终于风水轮流转，禅师也被青年们教育了一番，这些“禅师体”的走火正是网友们这种情绪的一次集中发泄。
很多青年人很清楚生活所带来的很多问题，但无力解决，抱负与现实存在很大的反差。而“恶搞”以较强的娱乐功能，较好地释放他们生活中的紧张与疲惫。一旦有了“恶搞”机会，他们好像找到了“用武之地”：以“天之骄子”的济世热情、智慧和技术表现出强大的俗文化建构能力，实现了马斯洛需求层次理论的最高层次——“实现自我价值”的需要。“恶搞”颠覆经典、张扬个性，成为青年文化的一个亮点。
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